何以修身

    曾国藩，作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，他是“中兴第一名臣”， 是湘军之父，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业——安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。

    梁启超曾这样评价曾国藩：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已……然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者……”；毛泽东也曾说“愚于近人，独服曾文正”；蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为其为人之道，“足为吾人之师资”， 还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。

    在中国社会翻天覆地变化的时代，我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。曾的功过大家各有论断。这里说的，是我在读他的家书之后的，关于他家书中修身的内容。

    曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。曾国藩屡次三番劝告弟弟们戒除"傲"气，大概是因为他身居高位，权势显赫，恐怕弟弟们由此不思进取，不自觉"傲"气起来。有"傲"气往往难以处世，容易招惹非议。有傲气经常自塞耳目，看不到别人的优点，想不起自己的缺点。联系到我们工作，也是同样的道理“傲”气没有了，人的心胸才会更加宽阔，才会讲大局、讲原则。“傲”气没有了，人才能正确评价自己，才能正确对待不同意见和批评意见，从善意的批评中修正自己的错误，从不同的意见中拓宽自己的眼界和思路。

    “一勤天下无难事 一懒世间万事休”,曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世修身之道：身勤就是身体力行、以身作则。言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。眼勤是从细微之处识人。手勤其实就是要养成一个好习惯,勤动笔头,不断修炼。

    同时其日日反省的习惯也是其修身的重要过程之一。曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己，提升自我。习近平同志也明确阐述了修身立德的方法：“吾日三省吾身”，强调的是反躬自省、自我批评。在反省中加强政治修养、坚定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操，为人生道路中立德、立言、立行指明了具体方向。

    “和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。

    做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。

    与人不求备，检身若不及。中华民族是一个高度重视克己修身的民族，“严于律己，宽以待人”，是中华民族的传统美德，自古便被视为个人良好道德修养的重要标志之一。一个人能否脚踏实地，坚定理想，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会“法令滋彰，盗贼多有”。积极改造主观世界，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。我们应该要有“与人不求备，检身若不及”的精神，时刻自重自省自警自励，强化自我修炼、自我约束、自我塑造，对自己负责，对自己的人生负责。